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El Procurador de Judea. Anatole France. Contraseña editorial. Zaragoza. 2010

 Literatura

Este celebre pequeño relato de France fue escrito originalmente en 1901, poco tiempo antes del caso Dreyfus, momento en que Anatole France se junta con Emile Zola para revindicar la tolerancia y la comprensión frente al ejercicio estricto de la autoridad. Justamente el antisemitismo visible en la Francia de la época a raíz del juicio a Dreyfus, tiene su correlación en el procurador de Judea, donde un anciano Poncio Pilatos expresa su viejo rencor contra los judíos que convirtieron en pesadilla su estancia en Jerusalén. La mala, aunque selectiva memoria de Pilatos, le hace recordar solo aquellos episodios en los que su humillación le quitaron el sueño. No recuerda sin embargo nada de un tal Jesús el Nazareo (en las primeras ediciones se escribía Jesús de Nazaret, pero no esta claro que existiese una población de ese nombre, por lo que France cambio Nazaret por Nazareo, el “santo”). En las conversaciones que Pilatos lleva a cabo con su viejo amigo Lamia, llega a expresar que la única manera de librase de los judíos, ya que no se pueden adaptar al modelo romano, es simplemente su extinción. France pone en boca de Pilatos lo que cuarenta años después iba a pasar del papel escrito al horror de los campos de exterminio. Curiosidad, lubugre presagio? Lamia, el contertulio de Poncio Pilatos, estudio filosofía, levado una vida disoluta y voluptuosa, lo que le valió el destierro tras mantener “relaciones deshonestas” como lo señala France con la mujer de un cónsul. Años después y pudiendo volver a Roma, Lamia evito el trato con mujeres “de costumbres libres”, las desdichas le habían vuelto sensato. Sin embargo, Lamia ofrece el contraste liberal y tolerante al discurso de Pilatos. A menudo tiene que matizar y dar la vuelta a los recuerdos rencorosos y groseros olvidos de Pilatos, empecinado en su obsesivo resentimiento. Ignacio Martínez de Pisón y sobre todo Leonardo Sciascia, hacen un prologo y un posfacio bellos e interesantes. M4